本帖最后由 玩月楼主 于 2014-9-26 09:33 编辑
鸟鸣蝉噪 王光福
今天上午八点半，学校组织“干部读书会”。我不够七点从家里出发，公交车及时，七点半就到了学校东门。时间还早，我就沿环山路围霜山先转一圈。 霜山本名双山，就是并列的两座山。自学校从城里搬到此处，就有文人雅士嫌双山没文化，将其改为霜山。霜山似有文化实则更没文化：一则秋末冬初任何山上都有霜，霜不是这两座山的特色；二则即使别处不下霜而只有此山下霜，那又有何好处呢？在文人看来或许十分美丽，对花草树木来说，大概免不了“放你妈的臭屁”之讥。总之，凡事一遇上半通不通而又善于拿糖作醋的文人，立即就会“雅得这样俗”。我忝为文人，平时土得很，一不打拳，二不喝茶，三不周末爬山，四不提溜着播放器听戏，只好喝点酒，酒后还不吟诗而一味说胡话，但是今天，我竟忽动雅兴，想起南朝王籍那首《入若耶溪》中的名句：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”——其实我只记得这两句，其他句子因为文辞太雅，我都懒得去记了。
霜山上鸟很多，不只数量多，估计种类也不少，这从它们（有些骚人写文章，每当碰到祖国或心爱的事物，总喜欢用“她”字，在此，我就不附庸风雅，称鸟们为“她们”了）喧嚷的叫声里可以判得出。但很惭愧，除了一只杜鹃声音粗哑，叫得像患哮喘病，其他好听的鸟鸣我真分不清谁是谁。去年四月底和潍坊诗人孙方杰喝酒，他朗诵一首自己的诗作《逐渐的别离》，说：“一个貌似养鸟的人，手里提着一片树林。”我不养鸟，手里只提十个手指头，但是走进霜山，却像钻进了一个鸟笼子，被一只大手提着，晃来晃去。 蒲松龄《重游青云寺》说：“深山春日客重来，尘世衣冠动鸟猜。”现在不是春日而是初秋，世上除了衣冠禽兽，引车卖浆者流和达官显贵之辈在穿衣戴帽上也没有明显区别。但是，为了装得更像一只鸟，我还是重拾儿时的技艺，开始撮起嘴唇“啾啾啁啁”打口哨。大概是长期不活动唇齿舌尖，声音不够惟妙惟肖，我口哨打到发麻，树林里除了暂时停顿片刻之外，还是各人叫各人的，竟无人和我应和酬唱。人中确实有呆鸟，还有很多装嘲卖呆的鸟，而鸟中绝没有鸟呆到以为我就是一只两足无毛的大鸟。由此我也长个见识：为人为鸟都不错，都千万别装，一装就呆，自己认为很雅很B，其实在旁人或旁鸟看来，都一律很二很X。我说了不算，若是算，就把他们或它们开除人籍或鸟籍，让其去当蝙蝠——那可是介于鸟兽之间的动物啊。
大概是霜山上的鸟鸣声太大，惊走了蝉或掩盖了蝉的噪声？我转了一圈，竟没有听到蝉噪。我有一篇文章写到柿子树，为考察一下其接穗和砧木的颜色区别，我又溜达到杏坛广场。广场西边，为遮挡风水，种了十几棵柿子树，硕果累累，把枝条压得贴到地上。但一则树干上涂满石灰，二则看了半天才发现其嫁接处紧贴地皮，根本看不出个子丑寅卯。但是，突然就响起了蝉噪，像是故意要吓我一跳。 蝉的寿命很长，若从地下算起，得有几年甚至十几年。但若仅算树上的蝉龄，也就两个月左右。由此，我想到了人的一生（这是个坏习惯，听蝉不是听蝉，却去胡思乱想，这如何能得美感）。人的寿命比蝉长，其生命轨迹却十分相似。蝉在地下，就相当于人的幼年和青年期，是积蓄营养、准备腾飞的阶段。人到中年，就好比蝉钻出土层爬上了树干，只要再蜕最后一层皮，就可以飞到树梢、展翅鸣唱了。我曾对一位博士说，辛辛苦苦十几年考上大学，又断断续续十几年考出博士学位，我们所为何来？还不是为了爬上树枝发几声自己的鸣叫？如果读完博士而不思进取，还一直抽抽在蝉蜕里边不肯上树鸣叫，那人的一生就算结束了——飞不上树枝，嬔不下虫卵，将来树上还有你的份？
王安石《钟山即事》说：“涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。”有涧水溪流，有竹篱茅舍，又当花草弄春的季节，此处竟无一声鸟鸣——当然，此时蝉还没有上树，不会听到蝉噪——这还是人世间吗？这怎么可能呢？王安石学养深厚，又喜作反面文章，自然界的鸟鸣他肯定听到了，但是听长了听惯了，仿佛也就听不到了，这和熟视无睹是一个道理。 当然，王安石笔下的鸟，也可能是那些反对他变法的“鸟人”。现在官也不做了，心也不操了，耳朵也就清净了。可是我还不行，时间已到，还得去听报告。我只是耽误点工夫，正好闭目养神；明明知道无用，嬔不出一粒卵，却还憋得脸通红，装模作样地“鸣”“噪”不停，这些“鸟”“蝉”们却够可怜了。 2014.08.25 | 
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发表于 2014-9-26 08:07:32
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读着这文，也是少有的片刻享受呢